Полезная информация
Фотографии
cimg5705 foto_33 IMG_0204 IMG_1630
Последние комментарии
Эдуард
Дай Бог здоровья, сил и терпения всем людям занимающимся православным воспитанием молодых людей ! »

Сретение Господне

15 февраля 2012 года во всех православных храмах вспоминают, как в Иерусалимский храм на 40-й день после рождения был принесен младенец Иисус.

Праздник называется Сретением, что означает «встреча». Со­гласно древнееврейскому зако­ну, на 40-й день после рождения ре­бенка мать должна была принести его в храм, и только после этого и совер­шения над ней очистительной молит­вы она могла вновь посещать богослу­жения.

Деву Марию вместе с младенцем Христом в храме встретил старец Си­меон. Это был один из образованней­ших людей в Израиле. Много лет назад ему доверили работу над переводом Священного Писания с древнееврей­ского на греческий язык. Работа шла гладко, и вдруг небольшой фрагмент в книге пророчеств Исайи вызвал у Си­меона смущение: «Се Дева во чреве приимет и родит Сына». Священник за­думался и решил написать вместо слова «Дева» — «жена». В этот момент он услышал голос Ангела, который объ­явил ему, что поскольку он усомнился в верности Божественного Слова, то не умрет до тех пор, пока воочию не увидит исполнения великого пророче­ства. Ведь его смысл он едва не изме­нил, допустив человеческое суждение о Высшем промысле.

Шли годы, одно поколение сменя­лось другим, а Симеон все жил и жил. Он никогда не представлял себе Мать Христа, но, увидев Святое семейство в храме, тут же понял, кто перед ним. Приняв Младенца на руки, он произнес пророчество, соединенное с покаяни­ем. Этими словами Симеон с радостью говорил: «Теперь Ты, Владыко, отпуска­ешь меня, раба Твоего по слову Твое­му, с миром потому что глаза мои уви­дели то спасение, которое Ты пригото­вил для всех людей». Рядом с ним стоя­ла старица Анна, получившая от Госпо­да дар прозорливости. Праздник Срете­ние Господне служит напоминанием о предстоящей встрече каждого из нас с Всевышним.

Рождество Пресвятой Богородицы

В галилейском городе Назарете жил потомок царя Давида Иоаким с женой Анной. Они были благочестивы и смиренны . Они были известны не своим царским происхождением, а большим милосердием. Много денег они раздавали бедным и нищенствующим, кормили и поили убогих. Супружеская пара дожила до преклонных лет, а детей не имела. И это очень их огорчало.

Однажды Иоаким в большой праздник принес в Иерусалимский храм дары Господу Богу. Но священник не захотел принять даров Иоакима, потому что он был бездетен, а дети считались благословением Божиим.

Тем временем Анна услышала о том, что священник не принял даров её  мужа из за бездетности. Она также узнала о том, что муж её плача и скорбя ушел в пустыню, и сама заплакала. Анна началась усерднее молиться  и если Господь услышит её молитву она обещала отдать дитя на служение Богу. Во время молитвы явился ей ангел и сказал «Молитва твоя услышана, Господь пошлет тебе дочь, которую назовешь Марией». Одновременно явился Ангел Иоакиму и объявил тут же радостную весть.

За терпение, веру и великую любовь к Богу под конец жизни Иоким и Анна получили великую радость —  у них родилась дочь. По указанию ангела они назвали её Марией, что в переводе с еврейского означает «Госпожа надежда».  О рождестве Ее радовались небо и земля. По случаю Ее рождения Иоаким принес Богу большие дары и жертвы, получил благословение первосвященника, священников и всех людей за то, что удостоился благословения Божия. Потом он устроил в своем доме большой пир, и все веселились и славили Бога. Святая Церковь справедливо называет Иоакима и Анну Богоотцами, потому что от Пресвятой их Дочери девы Марии родился Иисус Христос.

Когда Марии исполнилось 3 года, родитель привели её в храм и, как обещали, отдали на служение Богу. Это событие празднуется под названием Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря ( 21 ноября старого стиля)

Вскоре после того Иоаким скончался, восьмидесяти лет от роду. Тогда вдова его оставила Назарет и переселилась в Иерусалим, где жила возле Дочери, непрестанно молясь во храме до самой смерти своей. Она скончалась два года спустя после мужа своего в преклонной старости.

На каждом Богослужении восхваляется Пречистая Дева Мария, удостоившаяся ста матерью Иисуса Христа, упоминается и о праведных родителях её.

Праведным Иокиму и Анне молятся о семейном бесплодии, их память празднуется 22 сентября (9 сентября нов. ст.)

Страстная седмица

Неделя после праздника Входа Господня в Иерусалим, последняя перед Пасхой именуется Церковью Страстной седмицей. В это время мы вспоминаем события последних дней земной жизни Спасителя, его Крестную смерть, и готовимся стать сопричастниками великой радости Светлого Христова Воскресения. Каждый день Страстной недели – великий и святой, и в каждый из них во всех церквах совершаются особые службы.

Понедельник, вторник и среда Страстной седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Спасителя с учениками и народом.

Особенно важны для нас последние дни Страстной седмицы.

В Великий четверг мы воспоминаем установление Господом Таинства Евхаристии – Причащения Тела и Крови Христовой, в которые за каждой Божественной литургией чудесным образом пресуществляются подготовленные хлеб и вино. По православной традиции в этот день практически все верующие стараются должным образом приготовиться, приступить за богослужением Великого Четверга к принятию Святых Христовых Таин.

Великая пятница – самый скорбный день церковного года. Во второй половине дня Великой Пятницы в храмах совершается вынос из алтаря на середину церкви плащаницы – иконописного или вышитого изображения снятия с Креста тела Спасителя; верующие после выноса совершают перед плащаницей благоговейное поклонение.

Великая суббота – день воспоминания пребывания тела Господа Иисуса Христа во гробе, где оно было положено снявшими Спасителя с Креста праведными Иосифом Аримафейским и Никодимом.

Особым знамением значимости Великой субботы является ежегодное чудесное возгорание благодатного огня в пещере Гроба Господня в Иерусалимском Воскресенском храме, происходящее  в этот день. Получение благодатного огня с древних времен до наших дней Иерусалимским Патриархом при огромном стечении верующих является одним из зримых свидетельств истинности христианской веры и Евангельской истории.

Для верующих день Великой Субботы – это время приготовления к встрече величайшего праздника Светлого Христова Воскресения. Обычно в этот день после утреннего богослужения в храмах начинается освящение пасхальных куличей, пасох и яиц для разговления в день Пасхи.

Светлое Христово воскресение. Пасха Господня

Воскресение Христово – величайший христианский праздник, день торжества православной веры, знамение победы Господа над грехом и смертью и начало бытия нового мира, искупленного и освященного Господом Иисусом Христом.

Слово «Пасха» в переводе с еврейского означает «избавление», «исход». Евреи, праздную ветхозаветную Пасху, вспоминали об освобождении предков своих от рабства египетского.

Христиане же, празднуя Пасху новозаветную, торжествуют избавление через Христа всего человечества от рабства дьявола и дарование нам жизни и вечного блаженства. Празднуют исход от небытия к бытию, от ада на небо, от смерти и тления, приобретенных первыми людьми Адамом и Евой в результате грехопадения, к бессмертию, которое и является первоначальным и естественным состоянием человека.

Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресенье.

Событие это празднуется в воскресный день за неделю до Светлого Христова Воскресения, в память о торжественном Входе Господа Иисуса Христа в Иерусалим – главный город Святой Земли – накануне Его Крестных страданий.

По церковной традиции, в это день в храмах верующие , как бы встречая невидимо грядущего Господа, стоят на богослужении с веточками верб в руках (отсюда и другое название праздника – Вербное воскресенье). Вербы заменяют собой вия – пальмовые ветви, которые держали в руках встречавшие Христа жители Иерусалима. На Всенощном Богослужении, ветви, освященные молитвой и окроплением святой водой, раздаются молящимся. При возженных свечах верующие стоят до конца службы с веточками верб в руках, что знаменует победу жизни над смертью.

Великий пост

Великий пост.

Традиция Великого поста возникла в древней христианской Церкви и до настоящего времени сохранилась в Православной церкви.

Великий пост – это подготовка к Светлому Христову Воскресению путем покаяния, углубления во внутреннюю духовную жизнь, отрешения от её материальной стороны.

Великий пост был и остается временем проявления милосердия и христианской любви к ближним: в эти дни освобождали пленных, прощали должников, облегчали участь преступников, помогали бездомным, сиротам, вдовам, посещали больных и заключенных, примиряли враждующих, принимали странников. В прежние времена менялся не только внутренний облик храмов и жилищ, но и внешний вид городов: закрывались питейные заведения, в первую неделю поста не работали лавки и магазины.

И в наши дни Великий пост – время покаяния, когда верующий человек постом и молитвой очищает в себе помраченный образ Божий.

Первая неделя Великого поста именуется «неделей торжества православия». Церковь воспоминает о победе Вселенской Церкви над противниками православия, которые стремились исказить саму суть веры.

Первая неделя Великого поста отличается особой строгостью. Понедельник первой недели называется чистым: люди прощаются с буйным масленичным весельем. Первые четыре дня на вечерне читается Великий канон святого Андрея Критского, настраивающий всякую душу на сокрушение о своих грехах.

Вторая неделя Великого поста называется второй седмицей. Суббота второй седмицы – день поминовения усопших.

Третья неделя Великого поста – Крестопоклонная. Поклонение Кресту Господню, совершаемое в воскресный день, напоминает о том, что путь к Воскресению – только через Крест, и спасение души невозможно без борьбы с грехами и страстями, без претерпения скорбей и страданий. В субботу на всенощном бдении на середину храма выносится Крест и совершается благоговейное поклонение ему. Суббота третьей седмицы – день поминовения усопших.

В четвертую неделю Великого поста Церковь совершает память преподобного Иоанна Лествичника (ок. 570 – 649 годов), подвижника, проведшего всю жизнь в монашеских подвигах. Главный памятник его жизни – «Лествица» (лестница) – написанное им руководство для восхождения к духовному совершенству. Суббота четвертой седмицы – день поминовения усопших.

На пятой седмице Великого поста утреня четверга именуется «стоянием Марии Египетской». Житие Марии Египетской – пример глубины духовного падения  и благодатного восстания, указания на то, что истинное покаяние и жизнь в Боге искупает и самые тяжкие грехи, может возвести кающегося грешника на высоту духовного совершенства.

Суббота пятой недели Великого поста – Суббота акафиста. На утрене совершается особое молебное пение, восхваляющее Пресвятую Богородицу – Акафист.

Шестая неделя Великого поста завершается Лазаревой субботой и двунадесятым праздником Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресение), после которого начинается Страстная седмица.